Научно-популярные

Передача на радио «Эхо Москвы» в Уфе». «История башкирских родов». Выпуск №9 от 4 августа 2017 г. Юрми.

Текстовая версия передачи (стенограмма).

Ведущий: Максим Курников (М) 
Эксперт: кандидат исторических наук Салават Хамидуллин, руководитель проекта «История башкирских родов» (С) 

М: Здравствуйте, в эфире программа «История башкирских родов». У микрофона Максим Курников и директор АНО «ЦИИНБ Шежере», кандидат исторических наук Салават Хамидуллин. 
С: Здравствуйте! 
М: Какой род у нас сегодня? 
С: Сегодня поговорим о роде Юрми. Это самый западный башкирский род, который на 99% проживает на территории Республики Татарстан. Это Азнакаевский, Альметьевский, Бугульминский, Лениногорский районы и 7-8 деревень в Бакалинском районе Башкортостане. Название рода отразилось в источниках раннего средневековья. Это т.н. Именник болгарских ханов, который обнаружен на территории дунайской Болгарии. И там перечисляются вместе с легендарными ханами типа Авитохола, которого ассоциируют с Атиллой, что не есть верно. Но это нормальное явление для тех времен для всех народов. Старались возводить себя к великим предкам. В этом именнике список ханов прерывается на времени Великой Болгарии, государстве болгарских тюрков, которая первоначально была на Северном Кавказе и была покорена в VI веке Тюркским каганатом, и там написано, что правил правитель из рода Юрми. Перекрестная сверка с эпитафиями, найденными на территории современной Болгарии, также выявила отсылки к юрми. Ономастическое соответствие. Преемственность есть. Я не сомневаюсь, что наши юрми и те болгарские юрми одно и тоже. Может не генетически, ведь шло смешение. В еще более древних античных и иранских источниках фиксируется народ Ермихионы (Юрми+Хайоны) в Средней Азии, которые нападали на Иран. Генетика также доказала, что предки юрми со Средней Азии. После раскола Великой Болгарии часть юрмийцев вместе с болгарами ушла на берега Дуная, а часть сюда.  
М: Это не первый раз, когда мы ведем речь о связях со Средней Азии. А когда юрмийцы начали фиксироваться письменными источниками как часть башкирского народа?  
С: Юрмийцы уходят корнями в раннее средневековье и даже к античности. Кузеев не случайно писал, что юрмийцы - один из ранних пластов этногенеза башкирского народа. В топонимии даже сильно это отражено, много названий с корнем Юрма.  
М: Сохранились ли у них шежере, доказывающие их древнее происхождение? 
С: К сожалению, нет. Мы уже говорили, что шежере как атрибут дольше всего сохраняется у тех родов, кто вел всаднический, военный образ жизни. А юрмийцы в силу своего расселения одними из первых ощутили на себе и строительство Закамской засечной (крепостной) линии в XVII веке. Она прямо на их землях была построена, потом еще одна начала строиться. Произошла ломка уклада жизни с башкирского военного вотчинного на тептярский, более легкий для несения обязанностей.  
М: А как они входили в Русское государство? 
С: По ним мало источников. Мы можем только предполагать, что и как другие рода они сепаратно заключили договор во второй половине XVI века. 
М: Не могли ли они еще раньше входить в какое-то ханство и вместе с ним войти в состав Русского государства? 
С: Нет. Многие рода, которые были в составе, например, Ногайское орды, после того как сам ногайский хан Исмаил в 1557 году принял русское подданство, начали сами ездить и заключать договора, т.к. он потерял в их глазах статус независимого суверена. 
М: Т.е. XVI-XVII века - это переход на новое налогообложение и в другой статус? 
С: Нет, не в другой статус. И в Ногайской орде башкиры были вотчинниками. Вотчины были у многих народов, но только башкирский народ был полностью вотчинным, кланы удерживали этот статус.  Просто царь подтвердил статус башкир, и они начали платить ясак не ногайцам, а русским. Плюс военная помощь по надобности. Просто у юрмийцев потом пошел процесс тептяризации. 
М: А в XVII веке они в какой губернии оказались? 
С: Они всегда были в Уфимском уезде, до губерний еще. Царское правительство старалось в рамках одного уезда под началом одного воеводы объединить всех башкир. Это был, наверное, самый большой уезд поэтому. Начинался около Саратова и заканчивался под Тюменью, вот полторы тысячи км вот такой был Уфимский уезд.  Все шежере, как имевшие юридическую силу, ясачные книги все находилось в Уфимской приказной избе. Это был центр управления башкирами. 
М: До XX века род юрми входил в Оренбургскую губернию? 
С: Да, но со второй половины XIX века он входил в Бугульминский уезд Самарской губернии.  
М: Самарская губерния была тогда гораздо больше. Часть современной Оренбургской области, Татарстана, Башкортостана она включала. 
С: Но одна оговорка. Всегда управление башкирами старались сосредоточить в одном центре. До отмены кантонной системы, в какую бы губернию не входили башкиры, они подчинялись командующему Башкирского войска.  
М: Это как казачество. Давайте о выдающихся представителях рода? 
С: Несмотря что род самый западный и долгое время живет на территории современного Татарстана он дал много людей, оставивших след в истории Башкортостана. Например, род Нагайбаковых. Это известная фамилия в Татарстане.  Они проживали на территории д. Урсаево нынешнего Азнакаевского района РТ. Основатель рода Нагайбак Асанов, старшина Юрмийской волости, был пугачёвским полковником. Его потомки были военными начальниками, кантонными начальниками, одними из первых башкирских дворян. Если брать восстание 1735-1740 гг., одним из руководителей его был юрмиец Султанмурат Юскиев. Самой известной личнсотью из башкир-юрмийцев был Ризаитдин Фахретдинов, который родился в д. Кичучат современного Альметьевского района РТ. Известный религиозный деятель начала XX века, ученый, а в самые тяжелые годы сталинизма был даже муфтием всей страны. Умер в 1936 году. Его сын Абдрахман и он сам были членами Башкирского Шуро (правительства). Абдрахман написал книгу «История башкир». Многих репрессировали из их рода. Стоит назвать еще братьев Туйкиных Фазыла и Кабира, уроженцев д. Зай-Каратай нынешнего Лениногорского района РТ.  Кстати, Фазыл Туйкин первый поднял в литературе и печати тему участия башкир в Отечественной войне 1812 года. На столетие этой войны в 1912 году он написал пьесу «Ватан кахарманлары» - «Герои Отечества», в ней впервые зафиксированы слова башкирской народной песни «Любизар»: «Как пришел сюда француз, как узнали кто он таков. Справа тептяр, слева башкир. Не найдут его следов. И в Париже были мы, и в Москве бывали мы. Любезники-любизар, маладис-маладис!» Оба брата 37 год не пережили. Следующий деятель – Афзал Тагиров, известный советский писатель из д. Абдрахман современного Альметьевского района РТ. Первый башкирский романист, был даже председателем БашЦИК. Т.е. примерно, как глава региона сейчас. Как и все перечисленные персонажи, он тоже не пережил 37 год. После известного октябрьского пленума 37 года, когда приехал Жданов и произошел разгром БашЦИК и почти все были расстреляны. Вот такой был страшный каток репрессий! Таким образом, юрмийцы оставили значительный след в истории башкирского народа и Башкортостана.  
М: С нами был руководитель АНО Шежере Салават Хамидуллин. До свидания! 
С: До свидания!