Научно-популярные

Передача на радио «Эхо Москвы» в Уфе». «История башкирских родов». Выпуск №6 от 14 июль 2017 г. Балыксы, Танып.

Текстовая версия передачи (стенограмма).

Ведущий: Максим Курников (М) 
Эксперт: кандидат исторических наук Салават Хамидуллин, руководитель проекта «История башкирских родов» (С) 

М: Здравствуйте, в эфире программа «История башкирских родов». У микрофона Максим Курников и директор АНО «ЦИИНБ Шежере», кандидат исторических наук Салават Хамидуллин. 
С: Здравствуйте! 
М: Я напомню, что мы в этой программе говорим о башкирских родах, где они живут, как они туда пришли, как они сами эту историю видели, какой исторический контекст был на протяжении веков. Сегодня мы поговорим о двух родах, о каких? 
С: Мы поговорим о двух близкородственных родах – Балыксы и Танып. Они живут на смежной территории – это восток Аскинского района населяет род Балыксы и запад Аскинского района, весь Балтачевский район и значительная часть Татышлинского района населяет род Танып.  
М: Слово «Балык» имеет отношение к названию рода Балыксы или нет? 
С: Тут большая тайна и загадка, ломали голову многие поколения историков. Дело в том, что «балыксы» напрямую переводят как «рыбак» с современного башкирского языка. Подразделения с похожими названиями «балыкшы» или «балыкчи» есть в составе киргизов, ряда Алтайских народов, когда-то было и у казахов. Но непонятно, есть ли между ними какая-то генетическая связь или это такая универсалия. Рыбаки они везде рыбаки, логично что в составе какого-то народа возник носящий название рыбак. Вот это одно предположение, есть и другая версия, которую изложил в свое время выдающийся башкирский этнограф Раиль Кузеев. Балыксы – это на тюркских языках не только рыба, но и город. Т.е. это омоним. Ҡала (город) – это арабское слово. Ведь до того, как они стали мусульманами, не было слово ҡала или персидское слово шахар (шәһәр), а древнетюркское название города – это балык. Если мы обратимся к древнетюркским орхоно-енисейским памятникам, там четко написано «Тогу-балык», балык т.е. город на реке Тогу, или допустим Хан-балык – Ханский город или Беш-балык – Пятиградье, это как раз Синьцзян-Уйгурский автономный округ, сейчас Китай. Хан-балык – современный город Пекин, в средневековье носил название Ханский город Пекин и т.д.  Есть теория, что балыкчинцы – это жители неких городов Сырдарьинских или Средней Азии, потому что мы встречаем в тюркских письменах балыкчи – это жители города.  
М: Т.е. у нас есть как минимум две теории: рыбаки или горожане.
С: Эти две версии, гипотезы до сегодняшнего не получили своего разрешения.  
М: Давайте попробуем понять хотя бы территорию, на которой жил род Балыксы, были ли там реки рыбные, чтобы понять связано ли название с рыбой или скорее нет.  
С: Но есть еще третья теория. В предыдущей передаче мы как раз говорили о выдающихся представителях рода Иректы – Али Чукури и его сыне Арифуллахе (Гарифулле) Киикове, которые оставили исторические стихотворные шежере и несколько сочинений исторического характера, где излагается история своего рода. По одной из генеалогий предком всех Кара-табынских и Иректинских башкир был Майкы-бей. Майкы-бей – это историческая личность, был тысячником, служил у Чингизхана. Предки иректинцев, табынцев были на службе у Чингизхана. Когда Чингизхан умер, передал своему сыну Джучи Майкы-бея, после смерти Джучи, Майкы-бей служил у Бату-хана. Как раз генеалогия сохранилась, где от Майкы-бея идут линии и разветвляются. У одного из потомков Майкы-бея Карагазиз-бея был один сын по имени Балыксы. В то время было распространено давать своим детям такие имена, т.к. люди находились еще в древнетюркской традиции. Или мог иметь два имени, как одно прозвище закрепилось. Вот такие версии. Но когда были протестированы балыкчинцы, генетический ДНК-анализ показал, что они генетически не отличаются от соседних с ними таныпцев, иректинцев. Соответственно, иректинцы происходят из башкир-табынцев Зауралья и от центральных башкир-табынцев тоже ничем генетически не отличаются. Это как раз-таки означает одна предковая линия, в которую входят все эти перечисленные рода.  
М: Давайте вернемся к вопросу по поводу рек, чтобы понять имела ли рыба какое-то непосредственное отношение к названию? 
С: Вотчины балыкчинцев непосредственно примыкали к реке Уфимка. Эта река всегда славилась рыбой. Так же по их территории протекает река Тюй, которая начинается в Пермском крае, и река Сарс. Балыкчинцы интересны тем, что они живут в лесном, полутаежном краю, активные участники башкирских восстаний и знаменитая деревня Сеянтус, которая стала символом негуманного отношения офицеров карательных войск, имею в виду Алексея Ивановича Тевкелева, которого до крещения звали Кутлу-Мухаммед Тевкелев. Есть такое выражение Сеянтусская трагедия. Вот как раз Сеянтус является балыкчинской деревней и у П.И. Рычкова написано, что была уничтожена целая деревня Сеянтус, более тысячи человек были загнаны Тевкелевым в амбар и сожжены. Сеянтусская трагедия разворачивалась на территории Балыкчинской волости. Около деревни Султанбеково в память об этих событиях в 90-е годы поставлен монумент. Переходя ко второму роду Танып – есть река Танып, на территории Башкортостана две реки: Быстрый Танып и Гнилой Танып. Я думаю, что название этого рода происходит от этого гидронима – от реки Танып. Как я уже говорил, генетически таныпцы представляют кластер табынцев, это те же табынцы, которые вслед за иректинцами в XV-XVI вв. переселились из Зауралья на северо-запад современного Башкортостана. 
М: А мы можем как то перевести это название? 
С: Никак оно не переводится, возможно это какое-то угро-финское название. Этимологию найти сложно, пытались. Причем Танып – гидроним есть не только на севере Башкирии, есть и на юге небольшая река, а также современная д. Арсланово Мелеузовского района в древности так же называлась Танып. Вот этот топоним разбросан по всей Башкирии, из этого следует вывод, что этот род не изначально так именовался, а получил название от гидронима. По сути это группа табынцев, возможно с группой иректинцев, туда переселилась. У рода Танып есть внутренние расчленения, есть собственно таныпцы, есть кайпан тюба, которая потом выделились как отдельная Кайпановская волость, и казанчинская тюба – деревня Казанчи, территория Аскинского района. Эти тюбы, отделения возникли по антропониму. Был такой человек Янзигит Кайпанов, по имени которого образовалась кайпанова тюба. Группа близкородственных семей, которые живут на территории современного Татышлинского района. И казанчинская тюба, думаю, что тоже был такой человек по имени Казанчи. 
М: Насколько нам понятна по этим двум родам Балыксы и Танып история переговоров о вхождении в состав России? 
С: К сожалению, ничего об этом не знаем. Самый ранний документ у нас датируется 1627 годом: «били челом государю и царю великому князю Михаилу Федоровичу…Таныпской волости башкирцы Акбердейка и др.» Т.е. мы видим, что уже в то время Таныпская волость существовала и защищала свои вотчинные права. Присягали то они раньше, но при каждой смене правителя в Москве они ездили заново подтверждать свои права.  
М: Кто прославил эти рода? 
С: Я уже говорил, что из иряктинцев один из самых популярных певцов Татарстана – Салават Фатхетдинов, а вот из рода Танып вышла татарстанская «пугачева» - Хания Фархи, мы приводим данные по ее биографии в конце книги до конца XVII века.  
М: Да, я вижу метрики на арбице.  Все башкирские рода писали тогда на арабице? 
С: Нет. Башкиры перешли то на латиницу только в 20-е годы XX века при советской власти. Так вот. Хания Фархи из д. Салаевка кайпанской тюбы. Бывший министр образования Альфис Гаязов из д. Казанчи, т.е. он танып–казанчиец. Т.е. знакоых фигур много. Абубакир Усманов из д. Имянево Балтачевского района, известный историк советского времени. Его книгами о вхождении Башкирии в Русское государство и об участии башкир в Отечественной войне 1812 года все еще пользуются историки. 
М: Рода. Насколько равны они по численности, с какой численности начинается род? 
С: Мы уже говорили, что используем слово «род» по необходимости. Нет точного термина. С другой стороны, генетика показывает, что многие рода гомогенны. Поэтому подчас используется термин «клан», т.к. слово «род» отсылает нас к Моргану и его стадиальной теории развития общностей. Но это не то. А по численности все башкирские рода-кланы сильно отличаются друг от друга.  Например, знаменитый род Бикатин, без которого не обходилось ни одно перечисление башкир раньше, так их сейчас очень мало осталось, потому что у них не осталось деревень. В результате атомной катастрофы на комбинате «Маяк» в 50-е годы прошлого века в Челябинской области их всех переселили, и они утеряли свои земли. Танып, балыксы по численности средние по размеру рода, например. Есть рода, оставшиеся всего в нескольких деревнях. Все по-разному. 
М: Хорошо. Спасибо! С нами был директор центра «Шежере», кандидат исторических наук Салават Хамидуллин. До свидания! 
С: До свидания!