Научно-популярные

Передача на радио «Эхо Москвы» в Уфе». «История башкирских родов». Выпуск №21 от 10 ноября 2017 г. Кудей.

Текстовая версия передачи (стенограмма).

Ведущий: Максим Курников (М) 
Эксперт: кандидат исторических наук Салават Хамидуллин, руководитель проекта «История башкирских родов» (С) 

М: Здравствуйте, в эфире программа «История башкирских родов»! У микрофона Максим Курников и Салават Хамидуллин, руководитель автономной некоммерческой организации «Шежере». Здравствуйте! 
С: Здравствуйте! 
М: Я напомню, что Салават Хамидуллин не только автор многих программ на телевидении, но и автор многотомника «История башкирских родов» и сайт Bashkirica.ru тоже как продолжение этой работы. Можете зайти посмотреть и получить книги. Историю какого рода будем сегодня обсуждать? 
С: Кудей. Знаменитый род в истории Башкортостана. К этому роду принадлежал Салават Юлаев, это бренд нашей республики и символ. 
М: Какова территория рода? 
С: Это северо-восток республики. Салаватский район, почти весь Нуримановский район, часть Иглинского, немного Кигинский район. Много земель у них были потеряны в Челябинской области. Например, Симский завод был построен на их землях, родовых землях Юлая Азналина и его сына Салавата. Одна из причин восстания.  
М: Название рода, этноним откуда идет? 
С: Достоверно неизвестно. Только версии. 
М: Это слово что-то означает? 
С: Ничего. Точно еще никто не интерпретировал. Одно можно сказать точно, многие исследователи включали род кудей в более крупное образование род Ай, Айле или Айлинцев – это неверно. Кудей – абсолютно самостоятельный отдельный род. Временами входили в союз айлинцев, но не более. Наши исследования привели к выводу о том, что этноним «кудей» восходит к огузской этнической стихии. Огузы, как известно, наиболее ранние тюркские кочевники, которые первыми двинулись с востока, с территории Центральной Азии и стали заселять территорию современного Казахстана и Восточной Европы.  
М: До Кавказа? 
С: Да, да. Огузские или огурские племена, как их еще Кляшторный идентифицирует. Именно они уже в первых веках нашей эры вслед за гуннами двинулись на запад. Скорее всего, кудейцы относились к их племенной стихии. Этому свидетельства -  топонимы с корнем «кудей» в Турциив провинциях Зунгелдак, Сушихри и Карс. Это точка зрения турецких исследователей, которые выявили множество малоазиатских неместных названий.   
М: Мы неоднократно уже говорили, что бывало часто и так, что приходили не целые народы, а скорее приходили названия народов вместе с небольшой, но более сильной, чем коренное население, армией и так их название закреплялось на новой территории. Возвращаясь к истории рода кудей, какие у нас есть источники, первые упоминания о них? 
С: Документально их долго нету, но есть у них шежере. Сохранилось, т.е. говорит о том, что они были закоренелыми вотчинниками, которые фиксировали свою историю и права. И вот что они пишут в нем. Мы приводим это шежере в книге. Это шежере булэкэйкудейцев начинается традиционно с «Бисмилля» затем говорится о том, что «мы пришил на эти земли в 220 году хиджры», т.е. в 835 году. Это не означает, что они вот так точно пришил именно в этом году. Но надо понимать, что просто так написать произвольные данные в шежере не позволялось, другие рода контролировали. Было общественное мнение. Т.е. эта дата признавалась всеми и кудейцы действительно одни из древних башкирских родов. По генетической составляющей они все представители индоевропейской гаплогруппы R1a. Носителей этой группы среди башкир более 30 процентов. Она выводит к жителям Синташты и Аркаима, сарматам. Т.е. кудейцы относятся к коренному автохтонному населению Южного Урала сарматам. Потом пришил огузы, их тюркизировали, но основа то осталась эта же. Что еще хотелось бы сказать. Много споров о Салавате Юлаеве. Давайте поговорим. Самый выдающийся представитель кудейцев. 
М: Да, яркий. 
С: Хотя он не один и даже не самый. Были вожди восстаний в военном отношении намного более выдающиеся. И в восстании 1704-1711 и 1735-1740 гг. были выдающиеся предводители из кудейцев. Тулькучура батыр, например, я посвятил ему очерк в книге. Он фактически был одним главных вождей восстания 1735-1740. 
М: Тогда я задам историографический вопрос. В какой момент Салават Юлаев стал восприниматься исследователями как символ этой борьбы? 
С: В книге есть мой очерк «Лик Салавата» где я постарался детально исследовать все стороны его личности и судьбы. Но могу с полной уверенностью вам сказать, что культ Салавата уже был в народе создан почти сразу после самих событий. Это не продукт советской пропаганды. Это уже потом Мамин-Сибиряк, Нефедов, а еще раньше Игнатьев зафиксировали. Уже в начале XIX века есть записи о том, что Салават у башкир почитается за святого с ореолом мученика. Хотя собственно мучился он намного меньше, чем вожди предыдущих восстаний. Всех башкирских предводителей в Пугачевском бунте же помиловали, а лет за 40 до этого жестко расправлялись со всеми. Салавата наказали ссылкой, он умер там своей смертью. Т.е. относительно гуманно. То, что записал Игнатьев со слов башкир показывают, чтоон уже тогда был за святого у башкир. Его стихи знали. Ведь его стихи дошли до нас через русские подстрочники. Башкирский кантонный начальник Габдулла Давлетшин в Оренбурге написал подстрочник на русском и далее его Далю. Подобное было и у Игнатьева, а уже потом в наше время башкирские поэты заново в рифме перевели на башкирский. 
М: Почему все-таки он, а не другие борцы за интересы народа? 
С: Он был поэт, это раз. Потом он приобрел ореол мученика, хотя тот же Алдар батыр и Тулькучура погибли намного мучительнее, а Салават умер своей смертью. Он был последний яркий борец, молодой. Был религиозным лидером, его войны соблюдали все норма ислама, не грабили. А самое главное романтик, нонконформист. Все остальные были готовы идти на переговоры и т.д. Он же шел до конца, о чем даже материалы допроса говорят. Все это сложилось в единый образ. Реально какой он был мы не знаем. Но ко времени Даля т.е. через какие-то 50 лет этот образ был сформирован. Этот образ «свирепого башкирца Салавата» даже Пушкин зафиксировал.  
М: Насколько я знаю, Пушкин формировал свои познания по этому вопросу в основном по дневникам Рычкова, который был в осажденном Оренбурге.  
Главное же то, что Салават был непримиримым, романтиком. К нему сама Екатерина Великая два раза обращается с требованием сдаться и обещанием простить. Хотя к самоу Пугачеву такого отношения не было. От ее имени обращался Потемкин.  
М: Они хотели его потом использвать как-то? 
С: Нет. Просто Екатерина чувстовала свою вину, стыдилась. Ведь история со свержением законного царя Петра III дала почву для самозванства, потом она много раздала дворянам крестьян и земель, чтобы задобрить правящий слой дворянства. Она понимала, что бунт вызван во многом этими причинами. Она все это чувствовала и хотела поскорее закончить и потушить восстание.  
М: Были ли последствия для рода? 
С: Много мифов, что имя Салавата запрещали и т.д. Ничего такого не встречал. Имен Салават и фамилий Салаватов очень много встречается среди воинов 1812 года и позднее. Все это легенда. Но естественно какие-то деревни разорялись ведь шла фактически гражданская война.  Каратели тоже были.  
М: Знаменитые представители кудейцев? 
С: Повторюсь. Выдающийся вождь восстания 1755 года Тулькучура Алдагулов. Надо сказать, огромное спасибо Инге Михайловне Гвоздиковой, что она так много восстановила про жизнь Салавта, написала исследования.  Багау Нуриманов, именем которого назван район. Современный депутат Госдумы – Зугура Рахматуллина. Ирек Ялалов родился в Уфе, но родители оба - кудейцы.  
М: У микрофона были Максим Курников и руководитель АНО «Шежере» Салават Хамидуллин. Мы говорили о роде кудей и не могли упомянуть и о кудейце Салавате Юлаеве. До свидания! 
С: До свидания!