Научно-популярные

Передача на радио «Эхо Москвы» в Уфе». «История башкирских родов». Выпуск №20 от 3 ноября 2017 г. Каршин.

Текстовая версия передачи (стенограмма).

Ведущий: Максим Курников (М) 
Эксперт: кандидат исторических наук Салават Хамидуллин, руководитель проекта «История башкирских родов» (С) 

М: Здравствуйте, в эфире программа «История башкирских родов». У микрофона Максим Курников и руководитель АНО «Шежере», кандидат исторических наук Салават Хамидуллин. 
С: Здравствуйте! 
М: Мы хотим успеть поговорить сегодня про два рода. Начнем с рода каршин. Раскроем термин «небольшой род». Мы говорили, что род - это не просто число каких-то людей, объединенных семейными и иными связями, но и географический термин. Что такое большой род и небольшой род? 
С: Мы неоднократно говорили, что образовалась т.н. башкирская полития после демонтажа властной вертикали государственного типа, когда правили по типу как писал Иоганка Венгр в XIV веке, что государь всей Баскардии и это было последнее упоминание о такого рода государственном устройстве.  Потом образуется горизонтально интегрированная полития, состоявшая из кланов, правильнее использовать этот термин. Когда говорим род, племя сразу вспоминается марксистская этнография, поэтому специалисты используют слово «клан». У башкир были кланы, которые обладали свое волостной территорией, по численности – разновеликие, но юридически абсолютно равноправные, обладали одинаковым статусом, когда собирались все кланы и решали общенародные вопросы. Каршины в XVIII веке, например, были очень влиятельным кланом, хотя небольшим по численности. Видно из-за близости с Уфой, имели непосредственно контакты с воеводой или из-за личности Шарипа Мрякова, который почти 30 лет руководил каршинской волостью. 
М: За счет чего сохранялся баланс между родами, ведь неизбежно были и конфликты из-за земли и по другим причинам? Как малые рода сохранялись в таких условиях? 
С: Архивы завалены тяжбами между родами по поводу земель. А баланс соблюдался потому, что не давали своевольничать крупным родам лидеры других родов. Во главу угла была поставлена справедливость. Вотчина свято соблюдалась и за этим все смотрели, все знали территорию кланов. За этим даже воеводы четко следили. Кроме того, башкиры имели право обращаться непосредственно к царю и часто вместе с присягой очередному правителю везли ворох челобитных.  
М: Вернемся к каршинам. Что означает слово «каршин»? 
С: Классик башкирской этнографии Раиль Гумерович Кузеев выводил этноним из тюркского слова «каршы». Оно зафиксировано в «Диван лугат ат-Турк» Махмуда Кашгари в XIII веке, это сборник слов тюркских наречий и языков того времени. Там слово «каршы» переводится как «королевский дворец». 
М: Крепость? Просто сарай – дворец. 
С: Каршы означало именно укрепленное поселение, замок.  
М: В XI веке в поэме тюркского поэта Юсуфа Баласагунского «Кутадгу Билиг» также есть слова «юлюм бузды каршы сарай ев укуш». Видите, тут и сарай и каршы, т.е. дворцы и замки. 
М: Т.е. каршины – это те, кто замки охраняет? 
С: Скорее всего, да. Других этимологий не возникает. Хотя один башкир каршинец из д. Шарипово мне говорил, что каршин – это кара и шин, черный и шин по-монгольски «волк», т.е. черный волк. Но я не уверен, насколько это правда. Может еще найдем разгадку. Каршин был такой служилый род. Документов мало осталось хотя, особенно по периоду до присоединения к русскому государству. Крупицы буквально. Вот одна из них. 1536 г. Грамота царя Ивана Васильевича выдана на город Темников Касимовского ханства. Этот город сейчас в Мордовии. Касимовское ханство, вассальное Москве, создали как раз перед походом на Казань, чтобы все недовольные беглецы оттуда, из орды, ногайцы, кто хотел служить могли собраться в одном месте, все они стекались туда. Город Касимов по тюркски Хан-Керман, ханский город. Таким образом в XV веке было создано такое служивое Касимовское ханство и туда все ордынцы стекались. А местное население – мещера, мордовское племя. Потом оно быстро тюркизировалось под влиянием этих наводнивших их территорию тюрков и стало мещеряками, мишарами. Они были основным населением ханства, а знать была из ордынцев. Вот в 1536 году Иван Грозный выдал грамоту темниковскому князю Еникею: «Велено ему татар (прим: т.е. служилые татары как сословие, а не национальность) -  тарханов, башкирцев и мажерян, которые живут в Темникове, судите и ведайте по их старине». Давайте разберем. Тарханы – это башкиры на службе у Орды, особенно в Казанском ханстве много было.  
М: Еще раз напомним. Понятие национальность как мы его сегодня понимаем появилось только в XIX веке.  
С: Но все-таки этническая идентичность существовала. Т.е. тарханы – башкиры, а башкирцы – это башкиры попроще, сопровождение тарханов. А мажеряне – это мишаре. Т.е. мы видим, что еще до взятия Казани башкиры уже многие служили в Касимове. Говорить, что башкиры начали служить в русских войсках только после присоединения, выходит неправильно. Были и такие служилые башкиры. И вот другая грамота сохранилась царя Василия Шуйского 1608 года, пожалованная князю Акчурину «за службу и радение, вымороченные княжичем Акчуриным над мордвою Каршинского биляка судом и пошлиной», т.е. ему дается власть в биляке (биелик - княжество). Каршинское княжество. Это о чем говорит? Что уже в то время, вернее еще раньше, каршинцы выезжали на службу в Касимовское ханство и оставалиь там после. Когда мы генотипировали мишарей, многие оказались одной гаплогруппы с каршинцами. Фактически это те самые башкиры, часть которых уже после этого переехали как мишаре сюда. Кстати, мы не сказали где живут каршинцы. Территория в основном 99% это Кушнаренковский район. Это по трассе в Казань, когда едем деревня Шарипово, три, даже четыре было, деревни Акбаш, Гумерово, Мамяково и Юлуш, Агарды, Асяново Уфимского и Благоварского районов. Центральной деревней была Шарипово, которая называлась Каршин-Шарип по имени старшины Каришснкой волости Шарипа Мрякова. Некогда был первым лицом Башкирии в отношениях с центральным правительством. Он был верный старшина,очень предприимчивый, мало того, что владел вотчинными землями, так еще добился патента на продажу алкоголя, хотя это была тогда монополия государства. 
М: Винный откупщик. 
С: Да. И даже первый из башкир, а может даже из инородцев, кто имел дом в Уфе. Тогда инородцев воспринимали как потенциальных врагов и в город не пускали. 
М: Когда это?  
С: В начале XVIII века. Потом началось восстание 1735-1740 гг. и он был одним из верных страшин, воевал на стороне царского правительства.  
М: Понятно, он же всего достиг благодаря им. 
С: Ну и волость у него была под самой Уфой. Первая же карательная экспедиция сожгла бы дотла его волость в случае чего. В то же время, мы знаем, что его свои же соплеменники не любили. Есть сведения, что он держал пленных башкир как рабов. Если в начале, в 1725 году Башкирия была терра инкогнита, власти не знали ни истинных границ, ни численности. Башкиры всячески не давали себя переписывать, т.к. считали, что их обложать непосильным ясаком. Русские уже на Аляске освоились, Сибирь захватили, а здесь под боком Башкирия была неизведанным краем. Первому кому удалось это был курганский бургомистр Юхнев, который в 1725 году под видом торговца проехался и подсчитал. Куда-то его не пустили. Но он подсчитал, что в Каршинской волости было 700 дворов и 2100 мужчин способных воевать. Одного мужчину к пяти простым башкирам умножим, получается 10000 каршинцев. Большой род был. Когда кончилось восстание, приехал Рычков через 25 лет после Юхнева и дворов уже учел 77. Десятикратное падение! 
М: Восстание подавили и люди разьехались? 
С: Все это есть, но не настолько же. Невозможно, чтобы только из-за этого в 10 раз сократилась бы численность. Я думаю, это результат непопулярной политики Шарипа Мрякова, люди его клана просто разбежались по другим кланам. Еще деревня КаршинШарипово была местом сбора башкирских войск перед походами, например, во время Семилетней войны 1756-1764. В Уфе, маленьком городе в то время, не будешь же собирать войска? 
М: Об известных представителях? 
С: Ну говорят, что отец Рудольфа Нуриева из каршинской деревни. Я сам еще не проверял, знаю, что где-то под Уфой. Потом народный художник СССР Арсланов Мухамет Валиахметович из д. Мамяково. В этой деревне даже два кладбища, одно старое башкирское, а другое мишарское. Т.е. подавляющее население было башкиры и небольшая часть пришлых мишар, но хоронили даже отдельно. 
М: Я напомню, что это была программа «История башкирских родов». Не успели мы поговорить про два рода. Каршин хоть и маленький род, но интересный. У микрофона были Максим Курников и руководитель АНО «Шежере» Салават Хамидуллин. До свидания! 
С: До свидания!