Научно-популярные

Передача на радио «Эхо Москвы» в Уфе». «История башкирских родов». Выпуск №15 от 22 сентября 2017 г. Кыргыз.

Текстовая версия передачи (стенограмма).

Ведущий: Максим Курников (М) 
Эксперт: кандидат исторических наук Салават Хамидуллин, руководитель проекта «История башкирских родов» (С) 

М: Здравствуйте, в эфире программа «История башкирских родов». У микрофона Максим Курников и вместе с нами директор АНО «ЦИИНБ Шежере», кандидат исторических наук Салават Хамидуллин.
С: Здравствуйте!
М: Сегодня мы будем говорить о роде с названием целого народа Кыргыз. 
С: Обычно, когда говоришь род Кыргыз, многие спрашичают «Это те киргизы что ли? Какое отношение к тем кыргызам?» Т.е. к тем современным кыргызам, которых мы знаем, в Средней Азии при Тянь-Шане живут. Но обо всем по порядку. Башкиры рода Кыргыз населяют Запад нашей Республики – это территория современного Бакалинского, Илишевского, Краснокамсксого, Туймазинского, Шаранского районов, а также Актанышского, Бавлинского и Ютазинского районов Республики Татарстан. 
М: Большой какой род.
С: Да, крупный род. Кто они такие, откуда –  это большая научная дискуссия в свое время существовала. Если кто знает, был такой русский выдающийся исследователь, путешественник, востоковед Г.Е. Грумм-Гржимайло. У него есть работа «Белокурая раса Азии». По очень древним китайским источникам на границе с Китаем жили расы людей европеоидного облика.
М: Для нас это не загадка, потому что, например, Сарматы — это индоевропейские племена.
С: Вот как раз эти кыргызы, которых мы знаем, относились к том европеоидной расе. Сейчас кто бы сказал, что кыргызы в древности выглядели по-другому. Было племя кыргызов на территории современной Хакасии Минусинская впадина. Было очень развито государство, были города, поливное земледелие. Хроника Таншу описывает кыргызов, которые жили в верховьях Енисея: народонаселение простирается до нескольких сот тысяч. Представляете, это для эпохи Античности и раннего Средневековья это огромный народ. Строевого войска 80 тысяч. Почва летом болотистая, зимой много снега. Жители рослые с рыжими волосами, румяным лицом и голубыми глазами. Черные волосы считались не хорошим признаком. Они горды и стойкие. Храбрые из них татуируют руки себе, а женщины по выходе замуж татуируют себе шею. Первый месяц в году называют Маоши ай, ай – значит месяц. Вот это известие говорит о том, что они были тюркоязычны. Вот эти Кыргызы известны еще со времен Гуннов. Первое известие о них относится к III веку до н.э. Родовая номенклатура, если мы будем исходить из номиналистских позиций, одна из самых древних родовых структур в составе башкирского народа. Жили, последовательно входя в состав различных империй: сначала империя Гуннов, потом в эпоху раннего Средневековья империя Тюрков. Не зря же называется Орхоно-енисейская письменность. Орхонская – это понятно, река в Монголии, собственно тюркская, а Енисейская письменность – это кыргызская письменность в верховьях реки Енисей. Те же самые буквы, небольшие отличия. Много о себе памятников оставили именно на каменных стелах. У них, кстати, были и бумажные документы, но все это не сохранилось как тюркские, так и кыргызские бумажные документы.
М: Территориальные источники и торговые связи были в основном ориентированы на Китай? 
С: Да Китай, потому что Китай и тогда был центр Вселенной, это святило, к которому тянулись, как мошки, бабочки к свету, народы и погибали. Эта метафора придумана не мною, а это в тюркских рунических памятниках об этом написано: «Вы (народы) приближаетесь к Китаю, и потом от вас ничего не остается», т.е. становятся сначала зависимыми от Китая в плане материальных благ, потом ассимилируются, теряют язык и от них ничего не остается. Эта проблема не нова, тюрки, кыргызы и другие народы которые находились в орбите влияния Китая или рядом с Китаем, это все осознавалось 2 тыс.лет назад. 
М: Я успел пробежаться по истории кыргызов, которые жили на территории Енисея, современной Хакасии. 
С: Кстати, их так и называют Енисейские кыргызы. Их не путайте с современными кыргызами. 
М: Я так понял, что у них большая история взаимоотношений с уйгурами была.
С: С уйгурами, потом входили в состав Уйгурского каганата. В итоге из-за ослабевания Уйгурского каганата в результате принятия религии манихейства. Она ближневосточная, очень тонкая идеология, Лев Гумилев называл это антисистемной идеологией, потому что была мироотрицающей. Кыргызский хан, который сидел на Енисее, угрожал, написал письмо: «Я скоро приду, возьму твою Золотую Орду, захвачу твое ханство!». Собственно, так и случилось, в IX веке кыргызы вторглись и разгромили Уйгурский каганат, захватили их столицу Карабалгасун, которое находилось на реке Орхон. Потом рядом возникло монгольское государство Каракорум, т.к. эта земля всегда ощущалась как некий политический центр Центральной Азии. Кыргызы не стали удерживать степи Центральной Азии, разгромили и обратно ушли к себе. Но был период Кыргызского Великодержавия – это начало IX века – X и XI века. Персидский историк Абд ал-Хайй аль-Гардизи писал о кыргызах и упоминает Башджурта, которого Хазарский каганат посылал вытеснить саклаба, и там он дает пояснение кого он считает саклабами. Саклабами называли славян. Термин «саклаб» происходит от византийского слова «склавины». И тут какой-то там Башкир, Башкджурт или Башгурд – этот антропоним отражает персонифицированный этноним Башкорт. Правитель Башджурт, который являлся вассалом Хазарского кагана и его посылают вытеснить саклаба с территории Хазарии. Это все анализировалось, и ученые пришли к мнению, что имелось в виду не славяне – саклабы, а дело в том, что Гардизи поясняет, что саклабами называют кыргызов за то, что у них голубые глаза и они рыжие. Башкирский вассал не пошел сражаться, кудато там, на Енисей сражаться с кыргызами, а у кыргызов был период самодержавия, когда они непосредственно приблизились к Южному Уралу.  Со стороны Сибири до Иртыша точно доходили кыргызы. Далее Гардизи пишет, что Башджурт подружился с кырзызами и вступили в родство. Признаки славянского происхождения еще заметно в наружности кыргызов, а именно красные волосы и белая кожа. Какая-то часть кыргызов, в пору непосредственных контактов между башкирами и енисейскими кыргызами, откололась и вошла в состав башкирского народа. Шежере у них есть, его процитировал в своей работе по истории кыргызов Абрамзон С.М. Одним словом я бы сказал, что у кыргызов большая и выдающаяся история, одно из древних тюркоязычных этносов. Какое отношение имеют к нынешним кыргызам? В советской историографии было мнение, что никакого отношения к современным кыргызам не имеют, что Тянь-Шанские кыргызы к Енисейским кыргызам отношения не имеют. Но я так не считаю, поскольку как-то этот этноним передался. Вышли работы Худякова Ю.С., который доказывает, что какая-то часть Енисейских кыргызов оторвалась от основного ядра своего этноса и мигрировала на ТяньШань и объединила местные Тянь-Шанские племена, народности и дало свой этноним. Это уже не чистые Енисейские кыргызы.
М: Что означает это слово «кыргыз»?
С: Есть разные предположения, но никто не может сказать, что означает. Например, есть такое как «кырк кыз», т.е. сорок девушек. Но это не так.
М: Давайте теперь о периоде XVII-XVIII веков поговорим. Какие документы сохранились, кроме шежере? Что с восстаниями?
С: Документов по ним достаточно сохранилось, потому что владели вотчинными землями. Как правило, все земельные споры отражались в документах. Допустим, кыргызы оседали на территории Гирейской волости в качестве припущенников и, к примеру, есть село Актаныш, райцентр Актанышского района Татарстана, население которого состоит из башкир вотчинников Гирейской волости и башкир припущенников Кыргызской волости. И в Актанышском районе проживают потомки крупнейших башкирских родов Гирей, Кыргыз, Еней. Я не знаю, как они сейчас себя осознают, по крайней мере, предки их были башкирами. Все, наверное, знают певицу Алсу, ее отец Ралиф Сафин происходит из деревни Уяндыково – выселок деревни Старокиргизово Илишевского района. Вот они являются башкирами рода Кыргыз. Много деятелей в Татарстане, которые являются по происхождению башкирами рода Кыргыз, например, известные братья Миннуллины. У нас народный писатель РБ Суфиян Поварисов башкир из рода Кыргыз, но он писал на татарском языке, а писателя определяет на каком языке он пишет. Доктор юридических наук, профессор Фанис Раянов так же башкир из рода Кыргыз.
М: Я напомню, что это была программа «История башкирских родов». У микрофона были Максим Курников и руководитель АНО «Шежере» Салават Хамидуллин. До свидания!
С: До свидания!