Научно-популярные

Передача на радио «Эхо Москвы» в Уфе». «История башкирских родов». Выпуск №3 от 23 июня 2017 г. Гирей.

Текстовая версия передачи (стенограмма).

Ведущий: Максим Курников (М) 
Эксперт: кандидат исторических наук Салават Хамидуллин, руководитель проекта «История башкирских родов» (С) 

М: Здравствуйте, в эфире программа «История башкирских родов». В студии Максим Курников и директор АНО «ЦИИНБ Шежере», кандидат исторических наук Салават Хамидуллин. 
С: Здравствуйте! 
М: Сегодня мы поговорим о роде Гирей. В начале мы поговорим о географии и об общих исторических моментах. 
С: Географически род Гирей проживает на территории РБ Краснокамского р-на, частично Татышлинского, Илишевского, Калатасинского р-нов, а за рекой Белой – половина Актанышского р-на РТ. Громкие в истории Башкортостана находятся деревни, например д. Такталачук Актанышского района – откуда один из лидеров башкирского национального движения Ильдархан Мутина и вся семья Мутиных.  
М: Об этом мы позже поговорим. Когда мы видим первые упоминания о роде Гирей? 
С: Название рода Гирей немного русифицировано, так по башкирски звучит «Гәрә” или “Гәрәй”. Само слово “Гәрә” восходит к монголскому слову “ворон” – “кэрэ” и суффикс множественного числа “ит”, получается название “кэрэит”. Киреиты – это известное название, например  у казахов и ногайцев  - “кереиты”, в Крыму так же известно. 
М: Это говорит о родственности языка и распространенности этого образа, имени у разных тюркских народов. Вспоминаю, что первые ханы казахского ханства Джанибек и Гирей (Кирей). 
С: Мы коснемся  еще этого вопроса. Здесь идет смешение антропонима и этнонима. Все таки этноним это первоначально. Сначала было Кереитское ханство – могущественное ханство возникло в 11 веке на территории Монголии. Ученые до сих пор спорят, кем были кереиты –  монголами или тюрками? Судя по ономастике, т.е. по именам кереитских ханов, таких как Буюрук-хан, Тогрул-хан, видим что это тюркские имена.  Я больше склоняюсь к тому, что они изначально были тюрками, поскольку они были билингвами, т.е. говорили и на тюрксом и на монгольском, жили в центре Монголии. Было на тот момент самое могущественно ханство. Кто смотрел китайские сериалы, сериалы про Чингиз-хана там был персонаж Ван-хан (Тогрул-хан) – хан кереитов. Ван – по китайски “царь”, за оказанные услуги Цзинской империи Китая Тогрул-хану был пожалован титул Ван и поэтому стали его называть Тогрул Ван-хан. Был главным соперником Чингиз-хана. В момент возвышения Чингиз хана чаша весов постоянно балансировала между ними.  
М: Возвращаясь к тому, почему мы об этом говорим. Мы говорим потому что это распространенный этноним или потому что это каким-то образом связано с родом Гирей? 
С: Гирей – это и есть тот самый этноним Киреит. Когда Чингиз-хан разгромил Киреитское ханство, они расселились по степи и часть попала на территорию Башкортостана.  
М: Степной мир, мир кочевников, был очень подвижным, «ртутным». Воевали, сталкивались друг с другом. Кто-то создавал единый народ, государство кочевое. И это все переселялось и в результате переселения этих народов на новом месте образовывались новые государства, в том числе Европейские государства, которые мы сегодня знаем. Южный Урал, территории Республики Башкортостан, Оренбургской области, часть Челябинской области, был перекресток всех этих народов, которые переходили из Азии в Европейскую часть и обратно. И здесь кто-то оставался, были битвы. Поэтому нет ничего удивительного в той теории, что из Китая и Монголии могли перекочевать некоторые народы и дать имена. 
С:. Вот это ртутное состояние, постоянное перетекание кочевников видим у таких народов как башкиры, крымские татары, ногайцы, казахи, узбеки и др. Поэтому идут параллели в родоплеменной структуре, например, одни и те же рода такие как кипчаки, кереиты (гиреи) есть у вышеперечисленных народов.  Род Гирей в средние века считался одним из становых. Есть такое произведение «Кысса-и-Чингизнаме» башкирское средневековое произведение – священное историческое произведение. Там есть сюжет, когда Чингизхан бежал от своих братьев, к нему пришли на помощь вожди башкирских племен и, следовательно, чингизиды обязаны башкирам за свое ханство. Поэтому в этом произведении идет обоснование власти башкирских вождей, и Чингизхан даровал каждому Онгоны, Тамги и Оран и соответственно вотчинные земли. Онгон – это священное животное, птица или дерево, Тамга – рукоприкладный знак, Оран – боевой клич. В перечне этих вождей есть Кереит бей. Это говорит о том, что в структуре средневековой башкирской политии род Гирей был одним из становых, основополагающих и род Гирей вошел в состав башкирского народа. Но история не стоит на месте и у нас появились возможности генетического анализа. Мы решили проверить, кто такие гиреи по крови? Неужели они потомки тех самых кереитов. Взяли генетический анализ у современных гиреев. И каково же было удивление, когда у них выявилась скандинавская гаплогруппа I1. Это говорит о том, что большинство современных башкиргирейцев не являются потомками средневековых кереитов. Этноним кереит (гирей) принесла всего лишь небольшая военная дружина, но сама бесследно исчезла, растворилась. 
М: В средневековье был это заметный род, которые чуть ли не с рук Чингизхана получили власть. Но дальше что произошло с ними? 
С: В средние века они разделили судьбу других башкирских родов. Были междусобицы, далее вхождение в состав Российского государства. Но, к сожалению, до наших дней не дошли каких-то грамот, и каких-либо документов, свидетельствующих о переговорах о вхождении в состав России, пока не обнаружены. 
М: Но это не значит, что они не были. 
С: Нет конечно, они обязательно были. Потому что каждый род вступал в Российское подданство сепаратно или были случаи, когда некоторые рода объединяясь вошли в состав России, например, такие как 4 юго-восточных рода Кипчак, Бурзян, Тамъян и Усерген. Возможно и тут такое было, но документа нет. Далее в 18 веке пылают восстания, и гирейцы так же были участниками этих народных движений. Здесь хочу отметить семью Мутиных – самая знаменитая семья рода Гирей. Мутины выходцы из д.Такталачук, которая находится на левом берегу реки Белой, т.е. в Актанышском районе Республики Татарстан. Выселки из этой деревни есть и в нашей Республики, Краснокамском районе, например, на месте нынешнего города Агидель была деревня ТауТакталачук. Семья Мутиных жила по обе стороны Белой. Из этой семьи Темир Мутин – известный башкирский старшина, один из первых лиц тогдашней Башкирии. Когда в 1757г., когда шла Русско-Прусская война, был издан указ о формировании башкирского полка для выступления на фронт был сформирован башкирский кавалерийский полк, во главе стоял Кидрас Муллакаев – старшина и тархан Кара-Табынской волости из деревни Кидрачево Давлекановского района. Его помощником был как раз Темир Мутин. Выступили в поход, участвовали в знаменитом сражении при Гросс-Егерсдорфе, во время которого войска прусского короля Фридриха II потерпели поражение. И Темиру Мутину дали челобитную о защите вотчиннных прав и он предстал перед императрицей Елизаветой Петровной. Но, к сожалению, он в Петербурге заболел и умер, место захоронения не знаем. Надеюсь, когда-нибудь мы это место отыщем. В последующем представители семьи Мутиных занимали видные должности. Ведь потом было учреждено башкиро-мещеряцкое казачье войско. В этом войске Мутины занимали должности различных чиновников, один из них даже был помощником кантонного начальника, другие служили сотниками, юртовыми старшинами, есаулами, указными муллами и др. Последний знаменитый представитель Мутиных – это Ильдархан Мутин, жил в начале XX века, правая рука Ахмет-Заки Валиди, один из основателей нашей Республики. Судьба его была трагична.  
М: Род действительно повлиял на историю Башкортостана. А территориально род Гирей в XIX веке относился к какой губернии? К Оренбургской или Казанской?  
С: Род Гирей в начале XIX века  относился к Мензелинскому уезду Оренбургской губернии. К Казанскому уезду никогда не относилась, т.к. это была историческая Башкирия – Мензелинский уезд вместе с Бугульминским уездом, т.е. восток нынешнего Татарстана. Всегда когда компоновали Оренбургскую и Уфимскую губернии всегда старались учесть этнографические рамки. 
М: Мы отметили нескольких ярких представителей рода Гирей, а увековечена ли как то их память? 
С: Интересный момент. В начале 1990-х гг по улице Октябрьской революции на углу есть желтый дом и там висела мемориальная доска «В этом доме жил Ильдархан Мутин». Но после 2010-го года эта доска куда-то исчезла. 
М: А у него какое отношение было к советской власти? Он уехал или остался? 
С: С Советской властью отношения были такие же, как у валидовцев. В 1920м году произошел конфликт между Башревкомом и Центральной Советской властью. Когда начали унифицировать регион валидовцам это не понравилось. Валиди с группой товарищей ушел в Среднюю Азию. Мутин пошел с ним. Валиди дал ему задание ехать в Семиречье и установить связь с Семиреченскими казаками и атаманом Дутовым, который в это время находился уже в г.Урумчи Синьцзян Китая. Ильдархан Мутин с двумя товарищами уже по пути туда, развернулись и поехали обратно домой в Башкирию. Тогда столицей был город Стерлитамак, он там был трудоустроен, после переноса столицы в Уфу так же работал в органах. Но потом его постепенно отодвинули и в 1937г. был расстрелян.  
М: Я просто напомню, что Дутов на момент начала революции был не просто каким-то там атаманом какого-то одного из казачьих войск, он был признан главным атаманом всех казачьих войск страны. На него были определенные надежды не согласных с большевиками.  Поэтому этот союз может показаться кому то мелким, но это не так. 
С: Так они же еще сотрудничали еще здесь, атаман Дутов и валидовское правительство выступали единым фронтом, пока логика гражданской войны не развела по разные стороны баррикад. 
М: Возвращаясь к тому увековечена ли память, вы сказали, что здесь, в Уфе, была мемориальная доска, а там, где они жили? 
С:  Помните, был скандал? Мы попытались приехать туда в Республику Татарстан, с целью установления мемориальной доски, но нас оттуда выгнали. Нас пригласил местный краевед, сообщив о том, что на родовом кладбище делают аллею Мутиных. Мы привезли две мемориальные доски на русском и башкирском языках. 
М: Этот визит был как-то согласован? 
С: Нас пригласил местный краевед, условно говоря, председатель сельсовета. Далее, когда нас выгнали и шум в прессе пошел, более торжественно пригласили и мы все-таки установили две доски – Темиру Мутину и Ильдархану Мутину. 
М: Мы сегодня говорили о роде Гирей, который находится на западе Республики Башкортостан, о его истории и ярких представителях рода. У нас был в гостях был директор центра «Шежере», кандидат исторических наук Салават Хамидуллин. До свидания! 
С: До свидания!